{"id":107,"date":"2008-11-15T23:39:00","date_gmt":"2008-11-15T23:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/be-virtual.ch\/blog\/2008\/11\/15\/voici-venu-le-temps-de-lhypermonde\/"},"modified":"2008-11-15T23:39:00","modified_gmt":"2008-11-15T23:39:00","slug":"voici-venu-le-temps-de-lhypermonde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/be-virtual.ch\/blog\/2008\/11\/15\/voici-venu-le-temps-de-lhypermonde\/","title":{"rendered":"Voici venu le temps de l\u2019hypermonde"},"content":{"rendered":"

Hyper<\/b> <\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019hypertexte, n\u00e9 dans les ann\u00e9es 70, apr\u00e8s l\u2019hyperinformation constitu\u00e9e par l\u2019enchev\u00eatrement des connaissances \u00e0 la fois dispers\u00e9es et reli\u00e9es sur Internet, voici venu le temps de l\u2019hypermonde. Non content de num\u00e9riser l\u2019ensemble des contenus, les humains projettent leur ego num\u00e9rique dans des mondes virtuels persistants et des r\u00e9seaux sociaux. Par l\u00e0, ils deviennent l\u2019un des constituants d\u2019une entit\u00e9 qui s\u2019\u00e9tale sur plusieurs niveaux : le substrat physique (tant qu\u2019il lui faudra de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et des c\u00e2bles), les connections logiques (protocoles, logiciels) et ce qu\u2019on pourrait appeler \u2013 pour faire court \u2013 intelligence collective (ou conscience, si l\u2019on ose). La Matrix est-elle en train d\u2019\u00e9merger devant nous ? Plut\u00f4t que d\u2019essayer de r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il faut s\u2019interroger sur le devenir de l\u2019individu dans l\u2019hypermonde.
Pour m\u00e9moire, l\u2019individu est une cr\u00e9ation r\u00e9cente de notre culture occidentale (de loin pas un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9). Il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger \u00e0 la Renaissance et son r\u00e8gne culmine aujourd\u2019hui au point que de nombreux r\u00e9seaux sociaux traditionnels, en premier lieu la famille, sont atomis\u00e9s par lui.<\/p>\n

La socialisation dans l\u2019hypermonde<\/b><\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Internet, \u00e0 travers ses r\u00e9seaux sociaux et ses mondes virtuels, permet de nouvelles formes de socialisation. Chacun peut avoir ses amis en ligne, des amis qu\u2019il n\u2019a peut-\u00eatre jamais rencontr\u00e9 dans le monde r\u00e9el, int\u00e9grer divers tribus dans les mondes persistants ou dans les communaut\u00e9s de jeu. On pourrait s\u2019en r\u00e9jouir et consid\u00e9rer que le Web joue le r\u00f4le de ciment social que l\u2019\u00e9tat, la soci\u00e9t\u00e9, la famille ont perdu. Mais c\u2019est ignorer la nature des relations nou\u00e9es dans le monde virtuel que le philosophe Zygmunt Baumann qualifie de liquide. Elles sont soumises au zapping, comme l\u2019information sur les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision ou sur des sites Internet : on ne s\u2019attarde pas, on n\u2019approfondit rien et, une fois que l\u2019int\u00e9r\u00eat perdu, on passe \u00e0 une autre relation.<\/p>\n

La fragmentation de l\u2019individu<\/b><\/p>\n

D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, Internet incite \u00e0 poursuivre le processus d\u2019atomisation que l\u2019individualisme a entam\u00e9. Non content d\u2019isoler l\u2019individu, souvent en le maintenant des heures durant derri\u00e8re son \u00e9cran, le r\u00e9seau lui permet encore de se fragmenter et de donner \u00e0 ses diff\u00e9rentes facettes une individualit\u00e9 propre. D\u00e8s lors, l\u2019individu peut se scinder en autant de profils et d\u2019avatars qu\u2019il a de facettes. On peut se restreindre ici \u00e0 la question du genre. La psychologie consid\u00e8re que chacun, quel que soit son sexe, a un part de l\u2019autre sexe en lui. Un homme peut donc explorer sa f\u00e9minit\u00e9 en cr\u00e9ant un avatar f\u00e9minin dans Second Life, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son avatar masculin. Le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas rare, puisque l\u2019on consid\u00e8re qu\u2019environ 20% des avatars femmes sont en fait des hommes. Certains cr\u00e9ent m\u00eame des avatars des deux sexes pour explorer les relations qu\u2019ils ont entre eux. Voil\u00e0 qui rappelle l\u2019\u00e9trange roman de Balzac, Seraphita. Si les r\u00e9sidents de Second Life r\u00e9pugnent \u00e0 parler de leurs multiples avatars, quelqu\u2019uns n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 les pr\u00e9senter aux yeux des autres, exprimant par l\u00e0 la complexit\u00e9 de leur \u00eatre.<\/p>\n<\/p>\n

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Sleeping Hermaphrodite 2<\/a>, premi\u00e8re mise en ligne par bblfish<\/a>.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019hypermonde, chacun de ces avatars ou chacun de ces profils peut acqu\u00e9rir une certaine autonomie : il a des amis ou des exp\u00e9riences inconnus des autres facettes. Le terme avatar est bien choisi du reste, puisqu\u2019il d\u00e9signe, dans la religion hindouiste, les diff\u00e9rentes incarnations d\u2019une divinit\u00e9. La plupart des avatars sont des incarnations partielles, ne reprenant que certains aspects de la divinit\u00e9.<\/p>\n

Projection<\/b><\/p>\n

Avant l\u2019arriv\u00e9e des mondes virtuels, l\u2019individu avait d\u00e9j\u00e0 des possibilit\u00e9s de se projeter dans d\u2019autres univers, \u00e0 travers les r\u00e9cits l\u00e9gendaires, la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma ou le jeu. Cependant la confrontation avec les cr\u00e9atures de ces mondes ne se faisait qu\u2019\u00e0 travers un soliloque interne, m\u00eame si d\u2019aucuns avaient imagin\u00e9 qu\u2019on puisse entrer dans un livre ou dans un film (L\u2019histoire sans fin, La rose pourpre du Caire). Maintenant, \u00e0 travers ses projections dans l\u2019hypermonde, le profil partiel d\u2019une personne rencontre d\u2019autres individus ou d\u2019autres fragments d\u2019individus et il interagit avec eux.<\/p>\n

Jeu et avatar<\/b><\/p>\n

Il est difficile de savoir comment l\u2019individu r\u00e9agit quand il est confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la personne derri\u00e8re l\u2019avatar et le profil. Pour revenir \u00e0 Second Life, il n\u2019est pas rare de recueillir les confidences d\u00e9sabus\u00e9es d\u2019avatars masculins ayant pass\u00e9 une soir\u00e9e avec un avatar qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un homme. Dans la tradition th\u00e9\u00e2trale, la situation est pourtant commune. Par manque de monde ou suite \u00e0 des interdits sociaux, des acteurs de m\u00eame sexe sont appel\u00e9s \u00e0 interagir, l\u2019un dans son genre originel, l\u2019autre travesti. Mais les acteurs jouent et ont recours \u00e0 des conventions qui ne masquent pas le sexe r\u00e9el de la personne travestie. Dans l\u2019hypermonde, il en va tout autrement et cela pour deux raisons principales : l\u2019identit\u00e9 informatique n\u2019est pas un travestissement. Aucune trace du sexe d\u2019origine ne peut \u00eatre d\u00e9cel\u00e9e (\u00e0 l\u2019exception de la voix). De plus, l\u2019investissement \u00e9motionnel est diff\u00e9rent : contrairement aux acteurs qui ont travaill\u00e9 leur personnage et leur r\u00f4le, les individus se rendent dans l\u2019hypermonde plut\u00f4t d\u00e9sarm\u00e9s. En r\u00e9sum\u00e9, l\u2019hypermonde ne reproduit pas un univers de convention o\u00f9 les rep\u00e8res sont relativement clairs. Il est plut\u00f4t \u00e0 l\u2019image des fronti\u00e8res entre les genres qui apparaissent de plus en plus floues de nos jours : chacun doit r\u00e9gler lui-m\u00eame la question de son identit\u00e9. Cette derni\u00e8re peut \u00eatre explor\u00e9 dans l\u2019hypermonde. Il est cependant pas certains que l\u2019individu y trouve les r\u00e9ponses qu\u2019il cherche. Il risque m\u00eame d\u2019ouvrir d\u2019autres bo\u00eetes de Pandore\u2026<\/p>\n

Entre virtualisation et actualisation<\/b><\/p>\n

L\u2019homme devra apprendre \u00e0 g\u00e9rer ses projections dans l\u2019hypermonde et \u00e9tablir des r\u00e8gles de conduite. Il est temps de s\u2019y mettre. On a invent\u00e9 la voiture avant le code de la route. Il est int\u00e9ressant de constater que le WWW a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 tr\u00e8s rapidement une \u00e9thique : la fameuse N\u00e9tiquette. Mais le ph\u00e9nom\u00e8ne ne semble pas se r\u00e9p\u00e9ter dans le cas de l\u2019hypermonde. Il est probable que les questions que ce dernier pose sont d\u2019une extr\u00eame complexit\u00e9.
Le d\u00e9fi consiste maintenant \u00e0 appr\u00e9hender l\u2019hypermonde, \u00e0 l\u2019\u00e9tudier, notamment sous l\u2019aspect de ses cons\u00e9quences pour la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019individu (et pas seulement pour l\u2019\u00e9conomie). Les sciences sociales dans leur ensemble (du droit \u00e0 la psychologie, en passant par l\u2019anthropologie) devraient cr\u00e9er des programmes d\u2019envergure. L\u2019un des principaux enjeux de ces r\u00e9flexions est de d\u00e9finit la nature du virtuel et ses implications pour l\u2019\u00eatre humain. Pierre L\u00e9vy a d\u00e9fini le virtuel comme le potentiel, se r\u00e9clamant en fait d\u2019une d\u00e9finition datant du Moyen-\u00c2ge et provenant de la philosophie scolastique. Dans une graine d\u2019arbre, il y a potentiellement un arbre. Mais cet arbre doit ensuite s\u2019actualiser : il y a en lui une infinit\u00e9 d\u2019actualisations possibles, mais une seule existera dans le monde r\u00e9el. Ainsi ce qui est virtuel, n\u2019est pas irr\u00e9el, c\u2019est-\u00e0-dire faux, mensonger, inexistant, alors qu\u2019on comprend souvent cela sous ce terme. Ce qui est virtuel s\u2019ouvre sur un grand nombre de possibles. Un r\u00e9seau social comme Facebook contient potentiellement une infinit\u00e9 de relations possibles entre individus, mais seules certaines se r\u00e9aliseront de mani\u00e8re concr\u00e8te. Le passage au concret est l\u2019actualisation.
L\u2019hypermonde, contenant \u00e0 la fois Internet, les r\u00e9seaux sociaux, les mondes virtuels en r\u00e9seaux (jeux ou non), constitue une gigantesque virtualisation du monde. Alors que les r\u00e9seaux sociaux classiques se construisent gr\u00e2ce aux \u00e9tudes, \u00e0 la profession et aux hobbies, l\u2019hypermonde permet de rencontrer des individus de mani\u00e8re compl\u00e8tement renouvel\u00e9e, par le simple jeu des mots-cl\u00e9s.
Une fois les relations \u00e9tablies, la question de leur actualisation se pose de mani\u00e8re aigu\u00eb. Certaines se prolongent dans le monde r\u00e9el, par des rencontres. D\u2019autres au contraire continuent leur existence dans le monde virtuel. Cela ne signifie pas pour autant qu\u2019elles n\u2019ont rien de tangible. Des avatars peuvent construire ensemble des projets dans le monde virtuel : cr\u00e9er une maison, ouvrir une boutique , etc\u2026 Ces cr\u00e9ations et collaborations supposent le plus souvent un \u00e9change mon\u00e9taire, ce qui les fait sortir du purement virtuel. Il faut aussi prendre en compte le fait que l\u2019hypermonde devient aussi un outil de plus en plus utilis\u00e9 par des r\u00e9seaux pr\u00e9-existants pour faciliter les \u00e9changes et se d\u00e9velopper. On assiste \u00e0 des cycles complexes de virtualisation et d\u2019actualisation.
Le danger de cette situation est peut-\u00eatre, pour l\u2019individu, de penser que le monde virtuel est un espace de moindre contrainte o\u00f9 tout ou presque est permis ou alors un lieu o\u00f9 il est possible de vivre ce que la vie r\u00e9elle nous refuse. En clair, l\u2019hypermonde favoriserait le bovarysme. Mais plut\u00f4t que de fuir dans le r\u00eave, l\u2019individu peut se construire une deuxi\u00e8me vie en lui donnant l\u2019apparence de son r\u00eave. On sait aussi que l\u2019hypermonde peut cr\u00e9er des addictions. Tous les individus ne sont pas touch\u00e9s par ces probl\u00e8mes : la plupart finissent par g\u00e9rer leurs multiples existences. Reste qu\u2019il est bon d\u2019 \u00eatre conscient des diff\u00e9rences qui existent entre notre monde r\u00e9el et ses multiples virtualisations. Les mondes virtuels par exemple sont constitu\u00e9s de pixels et reproduisent imparfaitement les caract\u00e9ristiques de la mati\u00e8re : poids, r\u00e9sistance, pouvoir r\u00e9fl\u00e9chissant. Pour s\u2019en convaincre, il suffit de passer devant un miroir dans Second Life.<\/p>\n

L\u2019hypermonde demain<\/b><\/p>\n

Cet hypermonde aura certainement sur nos existences des r\u00e9percussions qu\u2019on a de la peine \u00e0 imaginer aujourd\u2019hui. Le WWW a d\u00e9j\u00e0 passablement bouscul\u00e9 le monde, notamment dans les domaines de la musique, de la presse, du cin\u00e9ma, de l\u2019organisation des voyages. Les r\u00e9seaux sociaux sont en train de r\u00e9volutions les relations humaines. Les mondes virtuels en r\u00e9seau apportent un \u00e9l\u00e9ment suppl\u00e9mentaire : celui d\u2019espaces atteignables gr\u00e2ce \u00e0 des machines num\u00e9riques, en prenant la forme d\u2019un avatar. D\u00e9j\u00e0 aujourd\u2019hui, Second Life offre de nombreuses possibilit\u00e9s de vivre des activit\u00e9s \u00e0 distance : danser, visiter un mus\u00e9e, participer \u00e0 une discussion, jouer, suivre des cours, etc\u2026. Mais Second Life n\u2019offre que de m\u00e9diocres possibilit\u00e9s de diriger l\u2019avatar au moyen du clavier (un bel exemple d\u2019effet diligence). Un jour, on pourra peut-\u00eatre diriger son avatar avec un syst\u00e8me comme la console de jeu Wii. A ce moment-l\u00e0, rien ne s\u2019opposera \u00e0 vivre pleinement (et pas seulement avec le bout des doigts et les yeux) une soir\u00e9e dans l\u2019hypermonde. On pourra aller danser, jouer une partie de tennis avec un partenaire am\u00e9ricain, boire un caf\u00e9 et discuter avec un groupe d\u2019amis, faire du shopping et essayer des v\u00eatements sur son avatar.
Le futur de cet hypermonde tient cependant \u00e0 quelques conditions : robustesse du r\u00e9seau, haut d\u00e9bit accessible au plus grand nombre, meilleure protection de la vie priv\u00e9e et des donn\u00e9es, mod\u00e8le \u00e9conomique viable et ad\u00e9quation avec le d\u00e9veloppement durable en sont les principales. A son tour, il augmentera la fracture num\u00e9rique, entre ceux qui seront capables d\u2019y entrer parce qu\u2019ils en ont les moyens, les comp\u00e9tences et surtout la compr\u00e9hension, et ceux qui resteront en dehors. A son tour, il fera vaciller certaines institutions ou branches \u00e9conomiques, en premier lieu le monde des loisirs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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