{"id":84,"date":"2009-09-11T21:04:00","date_gmt":"2009-09-11T21:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/be-virtual.ch\/blog\/2009\/09\/11\/tout-le-monde-peut-exposer\/"},"modified":"2009-09-11T21:04:00","modified_gmt":"2009-09-11T21:04:00","slug":"tout-le-monde-peut-exposer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/be-virtual.ch\/blog\/2009\/09\/11\/tout-le-monde-peut-exposer\/","title":{"rendered":"Tout le monde peut exposer"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/span> Hier soir, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 parler du mus\u00e9e virtuel et de la pr\u00e9sence des mus\u00e9es sur Internet par le Groupe interjurassien des Mus\u00e9es GIM, qui regroupe essentiellement de petites institutions mus\u00e9ales, dont certaines sont priv\u00e9es. C\u2019\u00e9tait l\u2019occasion d\u2019explorer la fronti\u00e8re entre collections priv\u00e9es et mus\u00e9es, entre amateurs passionn\u00e9s et conservateurs professionnels. J\u2019ai donc essay\u00e9 de d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e que le savoir mus\u00e9ographique \u00e9tait partag\u00e9 assez largement dans la population. Pour reprendre le slogan d\u2019un film d\u2019animation c\u00e9l\u00e8bre mettrant en sc\u00e8ne un petit rat qui devient un grand chef de cuisine, j\u2019ai commenc\u00e9 par affirmer que \u201ctout le monde peut exposer\u201d. <\/p>\n

Au d\u00e9part du ph\u00e9nom\u00e8ne du mus\u00e9e se trouve la mus\u00e9alit\u00e9, une attitude humaine profonde qui s\u00e9lectionne des objets et leur attribue un sens. Ces objets perdent alors leur valeur d\u2019usage pour acqu\u00e9rir une essence diff\u00e9rente. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est analogue \u00e0 celui de la sacralisation dans le domaine des religions: un objet devient sacr\u00e9 et ne retourne jamais au monde profane. L\u2019esprit de collection est courant chez les enfants. Ces derniers rassemblent quelques objets qui ont un sens particuliers pour eux, mais sans suivre forc\u00e9ment une syst\u00e9matique. Ils les mettent dans un contenant, un carton de chaussure ou une bo\u00eete en fer blanc. Souvent cette collection d\u2019objet est la seule qu\u2019ils feront de leur vie. Dans le film \u201cLe fabuleux destin d\u2019Am\u00e9lie Poulain\u201d, cette derni\u00e8re d\u00e9couvre dans son appartement une bo\u00eete en fer blanc avec une collection d\u2019enfant. Elle en recherche le propri\u00e9taire, devenu adulte. Le fait de retrouver ces objets collect\u00e9s pendant son enfance va provoquer chez lui une intense \u00e9motion.<\/p>\n

\"Am\u00e9lie<\/a><\/p>\n

Le fabuleux destin d\u2019Am\u00e9lie Poulain, Jean-Pierre Jeunet, 2001<\/em><\/p>\n

A l\u2019\u00e2ge adulte, certains gardent le go\u00fbt de la collection qui peut aller jusqu\u2019\u00e0 la passion, voire l\u2019obsession. Tout peut \u00eatre objet de collection. Beaucoup de collectionneurs appr\u00e9cient des objets qui constitue des s\u00e9ries: des timbres, des monnaies, des bagues de cigare, des cartes postales, \u2026 D\u2019autres types de collection n\u00e9cessitent des connaissances scientifiques comme les fossiles, les min\u00e9raux. Pour collectionner des oeuvres d\u2019art ou des livres anciens, il faut alors une fine connaissance des march\u00e9s. Le d\u00e9veloppement d\u2019une collection s\u2019accompagne toujours d\u2019une \u00e9rudition propre \u00e0 l\u2019objet collect\u00e9.<\/p>\n

\"Bagues<\/a><\/p>\n

La vitolphilie est la collection des bagues de cigare <\/em><\/p>\n

Toutes ces collections ne restent pas personnelles. On ne le dit jamais assez: de nombreux mus\u00e9es proviennent de collections priv\u00e9es, ouvertes au public ou l\u00e9gu\u00e9es \u00e0 l\u2019Etat.<\/p>\n

De nombreux objets traversent notre vie et chacun est amen\u00e9 \u00e0 choisir un jour ou l\u2019autre les objets \u00e0 conserver et ceux qui sont \u00e0 jeter. Entre ces deux destin\u00e9es, il y aussi la mise au grenier ou la mise \u00e0 la cave. Beaucoup de personnes conservent des objets dans leur grenier en y apportant un certain soin.<\/p>\n

\"Grenier\"<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.flickr.com\/photos\/ranopamas\/198039863<\/a><\/p>\n

De m\u00eame, suite \u00e0 la disparition des g\u00e9n\u00e9rations anciennes, nous h\u00e9ritons d\u2019objets qu\u2019il faut aussi trier. Il faut alors \u00eatre \u00e0 m\u00eame d\u2019identifier chaque chose, d\u2019en \u00e9valuer la valeur. Cela prend du temps pour effectuer toutes ces recherches.<\/p>\n

\"Salon<\/a><\/p>\n

Le petit salon de Mme David Morrice, Montr\u00e9al, QC, 1899; Mus\u00e9e McCord<\/em><\/p>\n

Nous sommes aussi habitu\u00e9s \u00e0 g\u00e9rer des longues s\u00e9ries: c\u2019est le cas de nos photos. La m\u00e9thode ancienne \u00e9tait celle des albums, alors qu\u2019aujourd\u2019hui on recourt \u00e0 des logiciels ou des sites Internet de partage pour g\u00e9rer ses photos num\u00e9riques. C\u2019est assez frappant de constater que la gestion des photos est un sujet de conversation assez courant entre les gens. Ils s\u2019\u00e9changent leurs trucs et leurs astuces.<\/p>\n

\"Album<\/a><\/p>\n

Ancien album de photos<\/em><\/p>\n

La maison elle-m\u00eame est un lieu d\u2019exposition, notamment dans les pi\u00e8ces o\u00f9 l\u2019on re\u00e7oit. Les objets, les bibelots, les souvenirs de vacances ne sont pas dispos\u00e9s au hasard. Il y a sans conteste r\u00e9flexion, mise en sc\u00e8ne, discours.<\/p>\n

\"Salon<\/a><\/p>\n

Exposition au MEN, Le salon de l\u2019ethnographie, 1990<\/em><\/p>\n

Toutes ces activit\u00e9s ressemblent peu ou prou \u00e0 celles qui se pratiquent dans les mus\u00e9es. Elles sont largement partag\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9. Les mus\u00e9es devraient avoir le courage de laisser le public participer un peu plus \u00e0 ses activit\u00e9s, non pas comme simple consommateur, mais aussi comme acteur. C\u2019est d\u2019autant plus int\u00e9ressant que l\u2019Internet participatif ou collaboratif donne des outils permettant aux mus\u00e9e de d\u2019associer leur public \u00e0 leurs travaux. Certains mus\u00e9es osent franchir le pas, notamment dans le domaine de l\u2019acquisition. Je me souviens que le Mus\u00e9e d\u2019ethnographie de Neuch\u00e2tel (MEN) avait demand\u00e9 \u00e0 son public d\u2019apporter des objets qui seraient int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la collection du mus\u00e9e. Plusieurs mus\u00e9es collectent aussi des histoires et r\u00e9cits de vie via Internet (ou de mani\u00e8re plus classique). L\u2019indexation sociale (folksonomy) consiste \u00e0 demander aux internautes d\u2019attribuer ou de proposer des mots-cl\u00e9s sur les photos des objets de la collection. D\u2019autres encore leur propose de cr\u00e9er eux-m\u00eames des galeries qu\u2019ils peuvent partager avec leurs amis. Le mus\u00e9e 2.0 est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u2026 et les gens ne sont pas d\u00e9pourvus de comp\u00e9tences pour y participer.<\/p>\n

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